(資料圖片僅供參考)
昔黃帝作（內(nèi)經(jīng)）十八卷。靈樞九卷，素問(wèn)九卷，乃其數(shù)焉。世所奉行唯素則耳。越人得其一二而述《難經(jīng)》，皇甫襤次而制甲乙，諸家之說(shuō)，悉自此始。其間或有得失，未可爲(wèi)後世法。則調(diào)如《南陽(yáng)活人書 》，稱咳逆者少也，謹(jǐn)按《靈樞殘?jiān)唬盒鹿葰馊胗谖?，與故寒氣相爭(zhēng)，故日吵。舉而并之，則理可斷矣。又如帷經(jīng)》第六十五篇，是越人標(biāo)指（靈樞）本輸之大略，世或以爲(wèi)流注，謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)舊：所言節(jié)者，神氣之所遊行出人也，非皮肉筋骨也；又回：神氣者，正氣也；神氣之所遊行出人者，流注也；并榮輸經(jīng)合者，本輸也。舉而并之，則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣，世莫能究。夫爲(wèi)醫(yī)者，在讀醫(yī)書耳，讀而不能爲(wèi)醫(yī)者有矣，未有不讀而能爲(wèi)醫(yī)者也。不讀醫(yī)書，又非世業(yè)，殺人尤毒于挺刃。是故古人有言曰：爲(wèi)人子而不讀醫(yī)書，猶爲(wèi)不孝也。仆本庸昧，自髦迄壯，潛心斯道，頗涉其理。輒不自揣，參對(duì)請(qǐng)書，再行校正家藏舊本《靈擁九卷，共八十一篇，增修音釋，附于卷末，勒爲(wèi)二十四卷。庶使好生之人，開(kāi)卷易明，了無(wú)差別。除已具狀經(jīng)所屬申明外，準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司，選它詳定，具書送秘書省國(guó)子監(jiān)。分撥專訪請(qǐng)名醫(yī)，更名參詳，免誤將來(lái)，利益無(wú)窮，功實(shí)有自。時(shí)來(lái)紹興乙亥仲夏望日錦官史族題。
關(guān)鍵詞：
