在《水滸傳》中，魯提轄出家的故事可以說(shuō)是非常著名了。當(dāng)時(shí)，《水滸傳》的讀者們都能感受到魯提轄出家的決心和勇氣，但是很多讀者卻不知道，為什么尼姑和和尚會(huì)被稱(chēng)為“出家人”？
答案其實(shí)很簡(jiǎn)單。出家的意思，就是離開(kāi)家庭、社會(huì)、權(quán)利，接受僧侶或尼僧的身份和生活。剃發(fā)改名、舍棄家庭紐帶、追求心靈清凈，是出家人最基本的信仰和生活原則。因此，和尚、尼姑、僧看或道士都是出家人。
對(duì)于出家人而言，最重要的就是舍棄俗世的一切：金錢(qián)、權(quán)利、物質(zhì)財(cái)富、愛(ài)情等等。因此，在和尚、尼姑的生活中，他們可以專(zhuān)心修煉自己的心靈，追求個(gè)人的精神升華和心靈的力量。這樣的生活方式，給了出家人更多的時(shí)間來(lái)思考人世的真諦和人生的本質(zhì)。
(資料圖)
但是，不要以為出家人的生活就一定是安靜、平淡和單調(diào)的。出家人和尚和尼姑們的生活并不只是化緣講經(jīng)，更重要的是在生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去教育別人，去給別人帶來(lái)微笑、希望和愛(ài)。
而在家修行者的生活的另一面，則是居士。居士是指在家中修行，他們也是受到佛教影響的人群，但是與和尚、尼姑不同的是，他們有家室、事業(yè)和社交圈，擁有個(gè)人物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位。
盡管如此，在家修行者和出家人之間也存在著巨大的共通點(diǎn)。他們都有一個(gè)共同的信仰，即對(duì)佛教的信仰，他們都渴望通過(guò)修行，來(lái)提高自己的內(nèi)在層次，通過(guò)修行來(lái)提升自己的心靈境界。
盡管出家人和在家修行者的生活方式有很大的不同，但是他們都在尋找自己的真正內(nèi)在。他們有一個(gè)共同的信念，即要成為一個(gè)心理和行為都可以體現(xiàn)佛教精神的人。
當(dāng)然，出家人并不是用來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，逃避社會(huì)責(zé)任的人，出家人也不是擁有超凡脫俗能力的人。對(duì)于成為出家人的動(dòng)機(jī)也有多種多樣的。一些出家人是出于虔誠(chéng)信仰，一些人是因?yàn)殚L(zhǎng)期貧困無(wú)法維持家庭生計(jì)，一些人是因?yàn)闊o(wú)法逃避命運(yùn)壓迫，一些人則是為了逃避官司而出家。
出家人并不排斥回歸社會(huì)，出家人也不是不接受還俗的。對(duì)于出家人而言，選擇回歸塵世或繼續(xù)出家生活是他們自己的權(quán)利。因此，無(wú)論是對(duì)于出家人還是在家修行者而言，每個(gè)人在人生的旅途中都會(huì)有自己的選擇，而這些選擇最終都將匯聚成為人生的體驗(yàn)。
在佛教中，除了和尚和尼姑，還有全真道士、天主教修士和修女等等的存在。他們也是出家人的一部分，他們以不同的方式追求著自己信仰中的真理。這些宗教和信仰也是源自于對(duì)人世的失望和對(duì)信仰的渴望，他們同樣有著舍棄俗物、注重宗教生活的共同特征。
最后，當(dāng)我們審視那些政治家、軍閥們離開(kāi)政壇、走上出家人之路時(shí)，我們不難感受到他們選擇出家的原因并不只是基于內(nèi)心的信仰和追求。他們選擇出家，也是為了在某種程度上避開(kāi)社會(huì)責(zé)任和人世間的權(quán)利斗爭(zhēng)。因此，在回歸佛門(mén)的過(guò)程中，他們不一定能夠真正體驗(yàn)到成為出家人最重要的內(nèi)心精神體驗(yàn)。或許，出家更多的是一種草率而成的“改行”。
出家人始終以尋找自己內(nèi)心為目標(biāo)，他們的信仰和內(nèi)心都可以帶給我們力量和啟示。不要以為出家人的生活只是樸素、單調(diào)，更不要以為出家人是與現(xiàn)實(shí)生活脫離的。因?yàn)槌黾胰说纳詈退枷雰?nèi)容注重人類(lèi)內(nèi)心的情感和精神需求，而這也是我們現(xiàn)代人所需重新審視和發(fā)掘的價(jià)值。
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